모노노케 히메 もののけ-: Mononoke Hime , The Princess Mononoke , 1997 - 사람들이 사는 모습은 현대도 마찬가지다.

 

영화 소개

당시 일본 영화 역대 흥행 수입 1위를 기록한 미야자키 하야오 감독, 원작, 각본의 극장용 애니메이션 작품.무대는 무로마치 시대의 일본.타타리 신에게 내려진 저주를 풀기 위해 서쪽으로 떠난 소년 아시타카는 인간이면서 신들의 편에 서는 노케히메라고 불리는 소녀 썬과 만난다.애니메이션 작품 최초로 일본 아카데미 최우수 작품상을 수상했으며, 다양한 국내 영화상을 수상했다.

 

신화가 사는 중세 일본이 무대.사람들이 사는 모습은 현대도 마찬가지다.꼭 영화관에서!!
다시 봐도 깊은 생각이 든다.그렇지만 설교하는 티가 나지 않고, 여러가지 인간의 있는 그대로의 삶을 그리고 있다.1997 개봉 당시에도 극장에서 세 번 보고 금로드와 DVD로도 여러 번 봤는데 극장에서 23년 만에 보니 좋았다.역시 지브리는 극장에서 봐야지! 작은 TV화면에서는 전달되지 않는 매력이 많다.

 

 

미야자키 하야오 작품은, 대사로 거의 설명하지 않기 때문에, 한마디 한마디를 놓치지 않도록 조심하고, 화면도 제대로 구석구석 보고, 보는 사람의 이해력·상상력이 필요하니까. (이 작품, 성우가 적고 배우뿐이라 목소리만으로 연기력이 미묘해서 중요한 대사인데 알아듣기 힘든 장면이 많이 있다.가장 잘하는 것은, 토키씨의 시마모토 스미. 역시 성우가 아니면...이시다유리코의 감정표현이 너무 부족한 서툰것은, 몇번이나 보는 사이에 겨우 익숙해진 웃음.

 

이 영화를 이해하려면 일본의 역사 배경에 대한 최소한 초등학교 6학년 수준의 지식은 필요합니다.바다표범 일족은 야마토 정권의 반역자로 지목되어 은신하여 산속에 살고 있는 것. 타타라장에서는 인신매매된 딸들이나 한센병환자 에보시가 데려와 일과 안정된 생활의 터전을 주고 있는 것.에보시 자신도 유녀 혹은 백박자로서의 괴로운 과거가 있는 것. 산처럼 가난 때문에 부모에게 버림받는 아기는 드물지 않았던 것(산의 경우는, 부모는 숲을 범한, 즉 가난 때문에 나무를 베거나 동물을 죽여서 숲의 신을 화나게 했을 것이다). 

 

 

지코보처럼 승려이면서 병사인 게으름뱅이가 존재했던 것 등.당시의 팜프에는 조금 쓰여져 있습니다만, 알아듣기 어렵고 설명이 부족한 대사만으로 순식간에 이해하는 것은 곤란하고, 어린 아이와 함께 보는 어른들은 부디, 옛날의 일본의 역사나, 현대보다도 엄격한 차별이나 빈곤에 대해 쉽게 가르쳐 주세요. 자연에 대해서도, 한마디로 자연이라고 해도, 태고의 숲(시시가미의 숲, 그 무대가 된 야쿠시마등)과 기후가 다른 토호쿠의 숲(갈매기들 에이의 마을, 그 무대가 된 시라카미산지등)과, 사람의 손길이 간 곳곳의 숲(라스트 신, 토토로, 푸로의 전원풍경 등)과는 아주 잘 이해됩니다.

 

또, 아이에게는 힘든 전투 씬도 있습니다.아시타카의 화살로 사람을 죽이는 장면은 충격적으로 그려지고, 아시타카 본인은 열심히 살생을 참으려고 팔을 부여잡고 "오지 마!(오면 죽여 버리겠다)"라고 외치는데도 의지에 반해 타타리는 발동해 "미움에 마음을 빼앗기면 이렇게 된다, 타타리신이 되어 죽은 후에도 저주는 사라지지 않고, 타인에게 홀려 그 자 속에 있는 미움의 마음을 끌어내면서까지 날뛰는" 모습이 사실적으로 그려집니다.

 

 

한편, 사람들의 전투는, 왕래의 전국 드라마의 전투 씬과는 구별해, 액션의 볼만한 장소가 아니고, 굳이 멀리서 부감적으로 「사람들이 지면에 달라붙도록(듯이) 야~ 하고 떠들고 있는」모습을 의도적으로 그리고 있다고 합니다.자신의 이익을 위해 목숨을 앗아가는 어리석은 모습으로 비판과 야유와 자계를 담아.이번엔 아무도 날지 않는다.지브리에게 볼 만한 비행 장면은 없다고 공언하고 마법도 없는 세계에서 땅바닥을 뒹굴며 못살게 굴지만 열심히 사는 인간들의 모습을 그렸다.(당시 팜플렛 등 참조)

 

덧붙여 이야기의 흐름을 알기 어려운 사람은, 이 영화의 진짜 타이틀은, 「모노노케히메」가 아니고, 미야자키 감독이 붙인 「아시타카 부지런기」라는 것을 안 후에 봐 주세요.(웃음) 한자변환을 할 수 없습니다만, 초(草)자가 들어가는 한자입니다.)미야자키 감독의 조어입니다만 세키는 「역사의 전기에는 남지 않아도, 풀과 같이 이름도 없는 사람들에 의해서 구전되었다."어린이들아, 갈매기처럼 살아라"라는 뜻의 말입니다 "분명히 산트라 CD에 그런 설명이 있었습니다.「모노노케히메」는 스즈키 도시오씨가, 영화의 내용보다 상업 선전 중시하고, 마음대로 강행해 버린 타이틀이라고, 인터뷰 기사등을 읽으면 알게 됩니다(쓴웃음).

 

이번에는 나우시카와 연속으로 보며 비교 시점으로 즐겼다. 아시타카가 「고요, 조용하소서」라고 타타리 신에게 경의를 가지고 호소하는 모습, 에보시를 노려 타타라장에 습격하러 온 산에게 「숲으로 돌아가라, 물러서도 용기다」라고 호소하는 모습은, 역시, 나우시카가 분노로 제정신을 잃어, 진정시켜야 해 여기서부터는 당신들의 세상이 아니야 숲으로 돌아가, 괜찮아, 날 수 있어라며 벌레피리로 진정시키는 나우시카의 모습과 겹쳐진다.

 

 

「숲과 타타라장, 쌍방 사는 길은 없는 것인가」 「숲과 사람과 싸우지 않아도 되는 길은 없는 것인가」 「아니다, 그러면 증오만 늘릴 뿐이다」라고 항상 중립의 입장에서 고민하는 바다표시는, 사람과 벌레 사이에서 중립에 서서 페지테와 톨메키아의 전쟁을 말리려는 나우시카의 모습과 겹친다. 또, 아시타카가 산과 에보시의 직접 대결에 「쌍방검을 거두어라」 「그대 안에는 야차가 있다, 

 

 

이 처녀 중에도다」라고 검을 손수 세워 싸움을 멈추게 하는 모습은, 톨메키아 병에게 아버지를 살해당하고 분노에 넋을 잃은 나우시카의 칼을 자신의 팔을 희생한 채 적의 목숨을 지킨 유파의 모습과 겹친다. 아시타카의 오른팔 타리의 저주는 질달 '부해에 사는 자의 규정' '사람은 이대로 부해에 겁먹으며 이윽고 죽기를 기다릴 수밖에 없는 것인가'에 겹쳐지고, 그 부해의 수수께끼를 풀기 위해 여행하는 유파와 겹쳐진다.

 

 

에보시는 쿠샤나의 성장한 모습으로 보인다.이기적인 쿠샤나가 괴로운 체험(팔림)을 한 뒤에야 다른 사람을 배려하는 법을 배운 모습이다. 나우시카 만화판 라스트 신 살아야은 모노노케히메 포스터의 살아라.로 이어진다. 이들의 공통점을 재담꾼이라며 비방 중상하는 입소문도 본 적이 있다.그러나, 그런 시각 밖에 할 수 없는 사람은 어리석고 슬프다고 생각한다.작가란, 계속해서 자신이 묻는 주제를 반복적으로 그리는 것이다.

 

 

예나 지금이나 동서고금 (무로마치의 일본 모노노케히메의 시대도, 전쟁으로 문명이 붕괴된 이국 나우시카의 미래 시대도, 심지어 미래 소년 코난의 시대도) 인간은 어리석게도, 자신의 이익을 위해 전쟁하고, 다른 생명을 앗아가며, 인간뿐만 아니라 자연계 모두를 파괴해 버린다. (토르메키아와 페지테도, 타타라장도, 지코도련님도, 사무라이도…) 하지만 그 중에서도 반드시 흐릿함 없는 눈빛으로 진지하게 사는 나우시카와 갈매기 같은 인간은 분명히 있다.설령 지코보에게 「바보에게는 이길 수 없다」라고 웃겨도 똑바로 돌진하는, 뜻이 있는 사람이 있다고, 미야자키 하야오씨는 믿고 있다.기도를 담아 그리고 있는 것이다.

 

내가 가장 좋아하는 장면, 시시신이 걷는 발밑에 화초의 생명이 싹트고 다시 시들어 가는 장면과 시시신이 문득 미소만 지어도 집게벌레의 총에 순식간에 화초가 돋아나는 장면. 어릴 적 동경하던 동화 초록의 반점이 생각난다.어린 소년 치토는 겉보기엔 멀쩡하지만 건장한 것에 화초를 꽂아놓는 묘한 힘이 있는 녹색 손가락을 갖고 있다.그 힘을 살려 난치병으로 입원한 소녀의 침대에 꽃을 피워 소녀에게 웃음과 살아갈 기력을 되찾고, 달동네를 꽃밭으로 바꿔 관광료로 빈곤자의 삶을 재건하고, 거리에 행복을 가져다준다.

 

 

어느 날 치토는 자신이 행복하게 잘 살 수 있는 것은 아버지의 군수공장의 이익 때문이라는 것을 알게 된다.전쟁에 불합리와 모순을 느낀 치토는, 아버지가 만드는 병기에 씨를 심고, 전쟁터에서는 포환과 총구에서 꽃이 피어, 급기야는 전쟁을 멈추게 하고 만다.이 이야기가 진짜 너무 좋아.마지막은 치토의 정체는 천사였습니다라는, 놀랍게도 서양의 어린애 속임수인 것이 별로지만.모노노케히메인 시시카미의 장면을 볼 때마다 이 동화를 떠올렸다.

 

 

최근에 알게 된 사실이지만 미야자키 하야오는 어린 시절 아버지의 군수공장 이익으로 유복한 집안에서 자라 사회 정세가 불온해졌을 때에는 자신의 집만 차로 도망칠 수 있었고, 근처의 가난한 사람들을 버리고 온 것이라며 죄의식에 시달렸다고 한다.

 

분명 어릴 적의 미야자키 하야오 씨도 「초록의 반점」을 읽고, 치토에게 「나와 같다」라고 느꼈을 것임에 틀림없다.자신에게 마법은 없지만 어른이 되어 만들어내는 작품 속에서 초록의 반지의 마법을 써 보인 것이다.
나우시카의 더러운 세계를 정화하는 부해에.라퓨타의 과학력보다 더 강한 생명력의 거목에게.토토로 도토리가 눈부신 거목이 되는 달밤에.모노노시시카미의 생명을 낳는 힘에.